起这个标题的意旨真理不是嫌弃剧情变嫌或演员形象，而是徐克证明的“侠之大者”与原著中的含义发生了抵牾：原著“侠之大者”的中枢是勇毅开yun体育网，而电影“侠之大者”的中枢是“悲悯”（即台词“永怀蔼然仁者”）——这径直导致《射雕》精神出现了偏离，而郭靖的“大侠”形象亦随之发生倾覆。

看之前，我没料到会是这种情况。先将“侠之大者”的出处贴出来，它来自《神雕侠侣》中郭靖勉励杨过的话：

“我辈练功学武，所为何事？行侠仗义、济东说念主困厄天然乃是本份，但这仅仅侠之小者。江湖上是以敬称我一声‘郭大侠’，实因敬我为国为民、舍生忘死的助守襄阳......只盼你心头紧难忘住‘为国为民，侠之大者’这八个字，日后名扬天地，成为受万民敬仰的真纯碎侠。”

因为这段话，刚初始知说念徐克给我方这部作品冠名为《侠之大者》时，我蛮得志的，以为如故老怪的眼神特有+会捏重点。因为“侠之大者”这个词天然出自《神雕侠侣》，但奠定郭靖从一个单纯为父报仇的武林能手向《神雕》中保家卫国的大侠改革的关节情节，则来自《射雕勇士传》的终末五回（第36回《雄师西征》——第40回《华山论剑》）。而这终末几回，恰是徐克此番择定拍摄的篇目。

以往这段郭靖关节成耐久的东说念主物弧光老是被其他导演忽略或未被明确拍出，我以为徐克能够带来惊喜。却没意象：徐克将金庸笔下的“侠之大者”改变成了他我方贯通的意旨真理，且改的少许儿都不好、少许儿也不对。

一：“侠之大者”的内涵变化

一个最通俗的问题是：行为“侠之大者”、“为国为民”的郭靖为的究竟是哪一国、哪的民？

——这还用说吗？天然是南宋和大宋苍生。

郭靖是指点宋东说念主招架蒙古骚扰的民族勇士，毫不成改成宋东说念主和蒙古东说念主在他心中同等进军，郭靖怀着“天地大同”、“再无火器”的想象去止战的地步。这不叫“拔高”，而叫有过之而无不足，一下使东说念主物近乎空也相通伪。

因此，全片收尾郭靖说的那些高燃台词，一听就不对味儿：

“这仗不成打！”

（铁木真）“你既然想袭击我，又为什么救我？”

“如果你死了，草原会再次堕入紊乱，草原东说念主和汉东说念主的人命都很进军.....”

这些话乍一听是没错，但你把它放到真实的历史语境或“射雕”配景中，就会显得黯然失神、差异时宜。

举个例子，假如一个导演拍《岳飞传》，结果岳飞对金国一仗没打，而是走到阵前跟金兀术“晓以大义”恳请其退兵，末了再来上一句“金东说念主的命亦然命”......你说这是在传颂岳飞如故糜费岳飞？

而真切东说念主心的大侠郭靖，本该是岳飞的形象。

何况，和平是靠仗打出来的。想想《神雕侠侣》的收尾吧：若非杨过击毙了蒙古大汗蒙哥，蒙古东说念主哪会退兵，襄阳城又哪来的倏得和平。和平不是靠在两军阵前耍嘴皮+大兴趣兴趣就能“劝”成的。

退一步说，等于想象宗旨和东说念主文气味十足的《天堂王朝》也不敢这样拍啊：鲍德温四世最多能劝萨拉丁退兵一次，可往后呢？萨拉丁会收手么？最终耶路撒冷没被糟塌、城里的平民得以保全并吉利撤出是不是靠铁匠巴里安唇齿相依的战斗才“讨”得的结果？（由于巴里安相持作战，萨拉丁部亦伤一火广漠，萨拉丁这才以放城内庶民生存为要求劝巴里安驯顺）

如果巴里安一初始就跟萨拉丁示弱“讨和平”、“讲兴趣兴趣”呢？——你有什么要求去跟骚扰者谈和平？就凭你那颗“仁者无敌”的悲悯之心？

（在此拿《天堂王朝》例如是相宜的。影片收尾展示蒙古军容的全景镜头和郭靖、成吉想汗随机对峙的镜头很像《天堂王朝》）

我对“郭靖化身说客”这一结局的观点如斯之大是因为：不管在正史如故演义中，蒙古的骚扰权略和扩展脚步都从未罢手，杀戮屠城一直在进行。一个东说念主若想着实捍卫和温情庶民的人命，就只好不畏战、勇于战而不是向权略勃勃的骚扰者知道毫无谓处的“圣母心”，属意发动接触的东说念主去理解“不干戈的平正”。

成吉想汗是什么东说念主？由他颠倒子孙奠定的蒙古帝国，骚扰和消一火了若干国度？从金到西夏、从花剌子模到叙利亚、从俄罗斯到阿拉伯、从波兰到匈牙利......自成吉想汗起的三次西征，让通盘亚洲和东欧都匍匐在蒙古东说念主的铁蹄下瑟瑟发抖，蒙元是东说念主类历史上征服版图最多的国度，你跟它的缔造者“斗殴平”？我真不知说念徐克是咋想的。

面临骚扰，原著中的靖、蓉夫妇耐久相持战斗并至终末一刻：襄阳城破之日，他们夫妇和独子郭破虏均舍生取义（详见《神雕侠侣》和《倚天屠龙记》第27回《百尺高塔任回翔》）。

再想想历史上真实的襄阳保卫战和可歌可泣的崖山海战，那是果敢丧胆的华夏儿女在抵御外侮、保家卫国的历史上书写的豪壮一页。无意有东说念主还不知说念：靖、蓉夫妇誓死捍卫的只好半壁山河的“弱宋”成了那时整个被蒙古攻灭的国度中相持时间最久的一个。对比下死灰复燃、版图不亚于印度次大陆的花剌子模吧，面临蒙古，一触即溃。

蒙古这个敌东说念主，就那时的全国来说是不可战胜的。面临不可胜之劲敌、国破家一火之危，“以死报国”、“知其不可而为之的衷心精忠”（原著语）才是金庸没齿难忘并接力传颂的“侠之大者”。

结果电影中的“侠之大者”却成了这个景观：郭靖从欧阳锋这个小邪派手中救下了骚扰者成吉想汗这个大邪派，并靠“天地和平”的“畅谈宗旨”告捷劝服后者退兵——这样个改法，不但相悖了历史真实、更相悖了金庸的本意。

二：原著中郭靖的东说念主物弧光

看完这部电影我不由在想：徐克哪怕完全就按原著来拍，它所呈现的“侠义精神”都不至荒腔走板到这个地步。接下来，不妨就着具体情节来作念阐述：

当先，片头之前的“回溯”部分太长了。如靖、蓉二东说念主的厚交、相恋，江南七怪命丧桃花岛，郭靖跟从洪七公学功夫......这些一鳞半瓜的闪回情节致使全片一上来就重点不解、节拍恍惚。

从电影细心铺陈的故事干线来看（即郭靖复返大漠后），上述这些情节：除七怪命丧桃花岛外，余下的都可删除。因为是郭靖诬陷黄药师杀害了我方的五位恩师，才狠心与黄蓉一刀两断——这件事能发达出郭靖对黄蓉的伤害之深、日后得知真相的悔之切与黄蓉被郭靖扬弃后内心的颓落跟颓唐，它与正片初始后描摹的重点：郭靖在大漠对黄蓉的想念日深和黄蓉的坚忍不见密切关系。

因此，删掉与干线无涉的郭靖学功夫、带黄蓉求一灯大师治病等琐碎情节，重点答复七怪被害一幕——也等于导致靖、蓉二东说念主离异的事理才是正解。

可电影是若何贬责的？“恩师被害”这一全片故事的关节缘故仅靠几个画面、几个镜头便草草带过，徐克以致都没来得及告诉不雅众杀害郭靖师父的真凶是欧阳锋，不知在搞什么。若他以为此情节众所周知而无需吩咐，那干脆也别拍，就从郭靖复返大漠来启动故事就好了么！起码这样一来情节不致太散、节拍也更顺畅一些。

原著中，复返大漠的郭靖先是迎来了东说念主生的巅峰时刻，倏得便跌入谷底，历经晦气迷濛后终于从头兴隆、恍然大悟——因其彻悟才自此立下保家卫国的决心，才有了《神雕侠侣》中东说念主东说念主敬仰、守卫襄阳的大侠郭靖。

这一“巅峰”-“谷底”-“迷惘”-“彻悟”的东说念主生四阶段（东说念主物弧光）在原著中黑白常澄澈的，不妨一皆回忆下：

1、郭靖跟从大汗西征花剌子模。在黄蓉的漆黑匡助下攻破都门撒马尔罕立下奇功并斩杀了完颜洪烈，告捷为父报仇。

可接触事后，郭靖随机目力到了蒙古东说念主毕命东说念主性的屠城计谋（包括老东说念主妇孺，真实的历史中亦然如斯）。面临在屠刀下悲泣哀号的别国东说念主民，郭靖于心不忍，立即申请成吉想汗开释整个撒马尔罕的无辜庶民。

“我破城为父报仇，却害死了这很多东说念主，到底该是不该？”——原著中成为蒙古东说念主“勇士”的郭靖第一次对本身步履的“正义性”产生了怀疑。撒马尔罕的见闻资格，是郭靖从“小我”（个东说念主复仇）向“大我”（为国为民）改革的着手。

2、成吉想汗假心借说念宋境，挞伐金国。背地打算灭金之后即挥师南下、攻打临安，灭了宋朝。此一打算被李萍得知，正大二东说念主想要逃离之际被成吉想汗捏获。成吉想汗以李萍人命为挟对郭靖威迫利诱，关键关头之际，李萍断然自尽以全女儿名节。悲恸欲绝的郭靖拖累一火母尸身逃离蒙古大营。

一个关怀我方长大、一直将他看作“寄父”的男东说念主果然要我方反水我方的故国并生生逼死了我方的母亲，郭靖的三不雅垮塌了，过往的东说念主生也随之天塌地陷。

3、逃离蒙古的郭靖怀着对一火母的羞愧，内心堕入广泛的挣扎和困惑，他从反想我方为父报仇的正义性初始一齐追问下去，终于抵达了虚无之境：

“看来我往日二十年实足错了，我勤费力恳的苦学苦练，到头来只好害东说念主。早知如斯，我少许身手不会反而更好。如不学武，那么作念甚么呢？我这个东说念主活谢世上，到底是为甚么？以后数十年中，该当若何？活着好呢，如故早些死了？......”

其后郭靖际遇丘处机，在丘处机“水能载舟，亦能覆舟”（意指武功可以行善也可以为恶）的开荒下，郭靖的内心稍安。面临钻进“不再想杀东说念主”牛角尖的郭靖，丘处机的一句话可谓融会贯通：“如果宋朝一火了给蒙古，庶民可愈加耐劳无尽了。”

——丘处机的意旨真理是：不想杀东说念主（休想和平）是不可能的。你不杀东说念主，杀戮仍在进行；你不袭击，杀戮还会更巨。

但丘处机的“大兴趣兴趣”并未解开郭靖内心深处的谜团。此时的他，仍未决定从“出世”的心态中走出、再次“积极入世”。

4、直到华山论剑时，听到洪七公对卖国贼裘千仞大义凛然的责问，郭靖才终于恍然大悟：“......只消不杀错一个好东说念主，那等于铿锵有劲......只消我将颓废武功用于仗义为善，又何须将功夫扬弃忘却？”

至此，郭靖终于理解了武功是用来干什么的。而东说念主活着，又是为了什么。用今天的话说，郭靖从一个内心迷濛错乱的“圣母”进化成了刚烈抵拒、身膂力行的实干家——

也等于穷毕生之力遵从襄阳，使庶民免于夷戮免于作念奴隶的“侠之大者”。

结果徐克就让郭靖停在了“圣母”的进度......

其实金庸我方有段话都很好地回来了郭靖这段时间的心路变化和东说念主物弧光：“（洪七公讲的）这番兴趣兴趣其实极是夷易浅白，丘处机曾经跟他说过，仅仅他对丘处机并不如何信赖，而他随成吉想汗西征，眼见夷戮之惨，战阵之酷，生民之苦，母亲又惨死刀下，心中对火器设置大是忌妒，方有这番苦想默想。但经此一反一复，他为善之心却是更坚一层了。”

三：电影的改编失察和东说念主物颓势

之是以详备先容以上原著实质是想让大家看清：如果电影苟简按它来拍，该渲染的所在渲染、该删减的所在删减，成片后果都会很可以：

1、“东说念主生巅峰”这节触及兵法接触和他乡风情（花剌子模位于中亚），便捷徐克拍摄大场合和打造视觉奇不雅（本领黄蓉施计捉放欧阳锋三次的情节也属于视效奇不雅，尤其是第二次的“冰困”和第三次的“跳崖”）

——结果徐克径直将花剌子模改没了，别国奇不雅销亡；捉放欧阳锋的视觉奇不雅也没了；实打实的接触场合则变成了沙场演练：根本无从体现黄蓉的锦囊妙计和郭靖的排兵列阵。整部电影，除了开篇追击金兵的场景外，就没着实齐全展现过一场接触，直到影片结束，徐克才将郭靖列阵的花絮缀在终末，毫无作用并闇练填塞。

2、“跌入谷底”这节具有最强的戏剧碎裂和东说念主物回转后果（成吉想汗的形象变化），本该是电影最捏东说念主的所在。

——结果徐克根底没提成吉想汗想要灭宋的事儿，他真是仅仅想借说念伐金......如斯一改成吉想汗的形象倒是正面了，可问题大了去了：金是酿造靖康之耻的大宋世敌，既然蒙古“好心”帮宋灭金而意外伐宋，那郭靖为何不让他们往日？何况徐克也没讲蒙军惯于屠城，那等于说进城之后庶民的人命无虞。这种情况下，你郭靖还要袭击灭金，并宣称要灭金“就从我方身上踏往日”，不成“宋奸”了吗？

还有，将李萍从被逼自尽改成主动自尽亦然败笔。照电影的拍法：李萍算“白死”了。因为华筝随后就来救郭靖了，救一个是救，救两个亦然救。就算华筝不来，以郭靖在片中展现的实力没法拼集帐外的小兵、带母吉利离开么？

徐克的想法能够是：如果李萍是被成吉想汗逼死，那郭靖之后就不好从欧阳锋手里救成吉想汗了......

3、郭靖从“迷惘”到“彻悟”的历程触及大量内心戏（原著第39回糜掷大量文字刻画），这是东说念主物改革的关节：一个蒙古东说念主的勇士决心去当大宋的勇士。

——然追随徐克大刀阔斧的变嫌，郭靖竟无少许东说念主物弧光：开篇等于在黄蓉的陪伴下祭奠故去的江湖东说念主，从而毅力到“死东说念主是不好的，接触是不对的”，于是收尾便“理所天然”地去劝成吉想汗罢手接触了......这个东说念主物从始至终没少许儿变化，看不到内心的纠葛和升华。

我也理解徐克底本想为“新郭靖”注入的成长曲线是：从江湖到战场、从保护一东说念主（黄蓉）到保护万民的“进阶”，但它的完成度实在太差了。

总之，原著本来就算挺好的脚本，如果徐克非要别辟门户，那也得革职“巅峰”-“谷底”-“迷惘”-“彻悟”这一东说念主物发展轨迹来吧，因为你的片名叫《侠之大者》，“侠之大者”是若何真金不怕火成的？

在肖战身上咱们根本看不到。

主角郭靖就这样废了，其他变装亦然个废：

在原著中，黄蓉之是以不见郭靖天然有被后者伤害后的使气成分，但更主要的原因是黄蓉知说念如果我方死了，郭靖便会终生不娶；而若我方活着，郭靖就会娶华筝。是以她不敢出头——电影果然将这个最硬的事理拿掉了，那黄蓉何苦坚忍不见郭靖？连我都想替丐帮长老问问她。

就因为她看到了成吉想汗俩女儿术赤和察合台对郭靖不悦、预见我方出现会给郭靖带来胁迫？——这部分徐克根底就没拍明晰，仅凭几次副角演员的特写+黄蓉对华筝的一句话运用往日，实难令东说念主信赖。

最绝的是：明明上秒黄蓉还跟华筝说“让我留住吧，干什么都行，只消别让他知说念”；下秒二东说念主一通海聊，黄蓉就决定复返华夏了。难熬其妙。然后郭靖亦向大汉告别，复返华夏找黄蓉。再然后郭靖听到蒙古入侵的音信，又再度回到大漠劝大汗......郭靖半途回华夏此次哪有必要啊！他此次又没找见黄蓉对不对？改成郭靖从蒙古听到侵宋音信不是更快？

——当电影行进到这部分时，它的剧情合感性和叙事节拍断然到了稀烂的进度。

再说欧阳锋，这能够是史上最弱一版西毒了。前脚还能一把将东说念主连东说念主带马的扔飞，后脚黄蓉略施小计一马蹄都能把他踹翻，战力“飘忽”的可以。况兼，郭靖果然是靠洪七公传授的武功击败了欧阳锋，这“北丐”要比“西毒”的实力高若干啊？这还若何“皆名”？

还有：“战抖百里、隔山打牛”这招先前就帮郭靖战胜过欧阳锋，到了收尾大战，面临逆练就《九阴真经》的西毒，郭靖果然再次靠“隔山打牛”化险为夷、转败为胜......一个点子要用几遍？徐克该不是拍到后面就忘了前头吧？（他还让成吉想汗当令地补了一箭，囧到家了）

收尾这部分的动作遐想照旧不是武侠了，而是玄幻。欧阳锋一个东说念主面临数十万蒙古雄师展现出了飞天遁地、风卷残云的恐怖战力，若无郭靖脱手配合，成吉想汗人命不保。而片中郭靖的实力又高过欧阳锋......那好，郭靖一个东说念主守襄阳就够了，完全守得住。

至于更小的变装（如拖雷、哲别、洪七公、丐帮长老、欧阳锋的小跟从......）更是耳不忍闻，全员器具东说念主。尤其胡军扮演的洪七公，等于在搪塞差使的胡演。且堤防的不雅众会发现：胡军的特写与靖、蓉的戏份是分开拍摄的，每当出现俩、三东说念主的全景镜头时，胡军只以前景或配景出现，那明显是替身。

莫要鄙薄这种细节，它能练习出一个剧组肃穆负责的气派。对此我只可说，起码徐克对“北丐”这几分钟是少许儿没上心。

终末再说一个全片最诡异之处：由始至终，“成吉想汗”这个名字都莫得出现，说的都是“草原大汗”......这啥意旨真理？

若说徐克想架空历史吧，可拖雷、术赤、察合台、窝阔台这些成吉想汗的女儿用的都是本名。这东说念主明明是成吉想汗却不说，难说念是“成吉想汗”这个名字根底不成提？——这然而历版射雕中跻峰造极的情况。从这诡异的少许上，我能够能猜出徐克的“侠之大者”为什么会是这个景观：

我的影片中莫得坏东说念主，哪个民族也不得罪！大汗、蒙古东说念主、大宋苍生都是好东说念主，金东说念主庶民活的也阻遏易......既然大家都阻遏易，那仗天然不成打，哪怕是反骚扰的保家卫国之战最佳也别打——那郭靖不当“圣母”当什么？

终末回来一下：

徐克这部电影从主题（侠之大者）到东说念主物，从叙事节拍到剧情合感性，从热情铺陈到动作遐想、接触场合基本呈现出全方向的坍塌。

这等于大导演老了之后创作力短少的体现开yun体育网，徐克若还能保持三十年前拍摄《黄飞鸿》系列的才调，《侠之大者》都不该是咫尺的式样。