在河北省博物院，竟然看到了安徽的身影。南一楼有个特展“名窑名瓷”，其“粉彩”展柜中赫然摆列着一只“大清光绪三十四年安徽太湖隔邻秋操纪念杯”。
一
此次秋操，在近代更正史上然而大大闻明。
在陈独秀等东说念主的驱驰和组织下，1905年七八月间，安徽第一个钞票阶层更正组织——岳王会在芜湖安徽公学竖立，它稍早于在东京竖立的同盟会，由陈独秀、柏文蔚协调学生中的先进分子常恒芳、宋少侠、杨端甫等东说念主构成，陈独秀担任会长。之是以称之为岳王会，源自对岳飞毁家纾难精神的看重。安徽岳王会的竖立，标记着安徽反清更正举止干涉一个新阶段。
它设有三个分部：芜湖、南京和安庆。柏文蔚此时在南京担任新军第九镇第三十三标第二营前队队官，由其担任南京分部部长；常恒芳到安庆后，堤防在新军中发展会员引诱组织，由他担任安庆分部部长。
1907年7月6日，徐锡麟刺杀恩铭发动举义失败后，安徽各地越过是沿江芜湖安庆等城运行大力搜捕更正党东说念主，陈独秀影响大，只消东渡日本逃难，芜湖岳王会总部住手举止。由于安庆更正举止基础较好，岳王会的要点运行转到安庆。
1908年11月，清政府调集南洋各镇（湖北、江西、安徽、江苏）新军，在安徽太湖举行秋操。诚然安庆的场所很严峻，但岳王会仍然决定趁便发动举义。他们派东说念主与参加秋操的各省新军中的更正党东说念主联系，准备举义到手后，先攻下皖北各地，再集会力量，直捣北京。受徐锡麟举义影响，安徽巡抚朱家宝死力于驻守更正党东说念主趁便起事。他对参加秋操的新军进行严格审查，稍有“异”样“异”议，行将之遗弃在外，历程这一说念“关卡”，更正党东说念主真的全部被留在安庆，无法赶赴太湖参加秋操，举义策动防碍。
但更正党东说念主并不宁愿。熊成基、范传甲等东说念主又决定趁群众驻守力皆集会在秋操上，在安庆城内发动新军举义，待举义到手后，转往几十公里外的太湖，再蓄意秋操举义。
二
1908年11月14日、15日，光绪和慈禧先后“驾崩”，音讯传来，群众一致觉得这是个极好的契机。11月19日下昼，担任炮营队官、垄断岳王会的熊成基召集范传甲、张劲夫、薛哲、田激扬等各方代表约聚杨氏会馆，议定当晚举义，先由城外的马营和炮营起事，由更正党东说念主薛哲掌抓的步营和范传甲掌抓的辎重队在城内策应，并公举熊成基担任安庆更正军总司令。
19日晚9时，驻在王虹门的马营和驻在东门外的炮营，举火为号，同期步履。马营将管带李玉春包围在楼上，逼其驯服，李玉春越窗脱逃，马营官兵开往安庆城北门。炮营在熊成基亲身带领下，用炮闩击毙了管带陈昌镛，然后赶赴北门同马营会合，准备通过北门打进城内。朱家宝取得光绪和慈禧“驾崩”音讯后，断定更正党东说念主会有所步履，偷偷从太湖潜回安庆城加强了驻守。当熊成基率部要紧北门时，朱家宝急调城内各营拒守。预定薛哲绽开北城门，此时为重兵收尾，未能步履；范传甲先是试图焚烧反应举义军，没能到手，接着又思刺杀协统余大鸿，晦气失败况兼导致我方被捕。要紧北门的熊成基部鳏寡孤惸。20日晨，净水师提督陈从周率兵轮五艘赶到，炮击举义军阵脚，清廷陆上救兵七个营也从太湖赶来。举义军表里受敌，只得向庐州场所除去，意在以此为笔据地，然后连合凤阳、颍州等地会党，越过华夏。半途诚然打退了清军姜桂题部的截击，但退到庐州，士兵仅剩下八九十东说念主。举义宣告失败。
太湖秋操马炮营举义，是同盟会竖立后，更正党东说念主归并的屡次反清武装举义中畛域较大、影响甚巨的一次，诚然最终失败了，但大大饱读励了各地更正党东说念主，进一步动摇了清政府堕落的总揽根基，加快了封建专制轨制的崩塌崩溃，为三年后到来的辛亥更正提供了一定履历训戒。
三
没思到，太湖秋操竟然还定制了“纪念杯”。
这个纪念杯长什么样呢？由于十分罕有，这里详实先容给群众。
它是摆列在“粉彩”展柜，为陶瓷材质。什么是陶瓷中的“粉彩”呢？河北省博物院的注视辞条上说：“粉彩瓷创烧于清康熙晚期，雍正后盛行。作念法是用不透明的‘玻璃白’打底，在其上绘画斑纹。接受肖似国画的渲染笔法，用彩料晕染纹饰。斑纹呈现浓淡有致、温润情切的艺术成果。”由此咱们不错看出，这个纪念杯是个用玻璃白打底然后绘上斑纹的粉彩艺术品。
举座上，它像一只横着仰放的大荷花叶瓣，叶柄处用一木色中空叶梗作念把，梗上部呈下翻弧线状，既让东说念主好把抓，也使其同叶的线条相协配；梗上有一上一下两小枝，下枝牢牢横镶住外叶腹，上枝牢牢扣住叶柄处沿口，这么梗与叶便相互交汇在了一说念。梗一直下伸到叶杯的底部，在此处想象者或匠东说念主将杯底钻了个小孔，以与梗管重叠——这么，纪念杯就不仅是一个摆设，更具有了实用价值，它不错摆在那边，行为一个纪念物，也不错盛水或盛酒，行为水杯或羽觞之用。而这么的造型，又使它与古代羽觞“爵”或注水器“匜”有了通常之处。
就在叶梗上，从上到下墨书了一转字：“大清光绪三十四年安徽太湖隔邻秋操纪念杯”。
四
以上是造型，那“粉彩”二字，又体刻下哪呢？就在这杯体上，除了叶梗，肥大叶瓣总计显粉红色。显著是用 “玻璃白”打底，然后匠东说念主们在上头作了粉红色的渲染。同期匠东说念主们不是到此为止，他们又以此为基础在其上实行了彩绘。表里部，从下往上，匠东说念主们用线条勾画的才调，绘图了层叠的花瓣。表里部似乎又不尽疏通。外部从下往上，层层托举；里面从外往里，层层包孕。这使得外部给东说念主以盛开之感，里面给东说念主以浩繁之感。
而最奇妙的，应该在杯底。为了好放且安适，杯底想象成平的。顺着造型走势，想象者或工匠们用这种层叠或积累的神气，为之绘图了一朵肃肃饱胀的荷花蓓蕾，与梗管相交小孔处同向绘图了一朵乳白色的花心。当总计杯子倒上了水或酒，笔据透视聚焦旨趣，它就成了总计杯子的焦点，显现的水或酒中一朵含苞待放的花蕾或千里静或轻轻摇曳，当东说念主仰头将水或酒或快或慢喝完，这花蕾随之或快或慢从水或酒中“长”出，宽裕不错将喝之心安与赏之愉悦游刃有余。
这种层叠积累的绘图才调，让总计纪念杯仅是看上去，就有险阻有致的立体感。
无怪乎它成了河北省博物院粉彩瓷中的杰作。
料想一下那时清政府制作这个秋操纪念杯的宅心——通过这个造型和这些图案，似乎是在训戒每个士兵要出“污泥”而不染，要保持一颗忠于朝廷的隧说念之心，驻守和对抗更正党东说念主的浸透而走上反清反封建专制之路。而从其后一系列举义事件基本上皆是新军担任主力来看，这类训戒并莫得起到多大本体作用。
但由此，它比一般粉彩瓷多了层历史意旨。这款瓷器同中国近代史上的一个要紧事件牢牢联系在了一说念体育游戏app平台，它不仅具有艺术价值，更在历史程度中饰演了一个极端脚色。