建安三年的徐州城外，尘土上升中，刘备勒住马缰，望着城楼上阿谁熟悉又生分的身影，嘴角泛起一点难以捉摸的笑意。
城楼上，吕布正把玩着方天画戟，戟尖的冷光在阳光下晃得东说念主睁不开眼。谁能预想，两年前还被吕布赶出徐州的刘备，此刻竟成了对方口中的“贤弟”；更没东说念主能料到，这个曾亲手夺走刘备地皮的三姓家奴，如今会巴巴地盼着刘备能在曹操眼前为我方说句好话。
刘备和吕布，可谓是浊世中的“本旨对头”，吕布落魄时，曾选拔依附于刘备。而刘备落魄时，曾经作念过吕布的“小弟”。因此，二东说念主互为“前主子”。
汉末浊世中，各路英豪用一次次的投降与造反，演绎出一出出错误又真实的活命玄学：在刀光剑影的年代，恩仇情仇都是豪侈，活下去才是硬真理。
一、徐州城头的奇幻与履行办法
兴平二年的阿谁冬天，刘备第一次见到吕布时，对方刚被曹操打得丢盔弃甲。这位以骁勇著称的武将，带着残部窘态地投靠徐州，辕门外的赤兔马瘦得只剩皮包骨，与神话中“日行沉”的神骏判若两马。刘备看着跪在地上称自“回荡半生，幸得使君收容”的吕布，心里打起了算盘。
昭彰，城府比海深的刘备，天然不会被吕布这三姓家奴的卓劣饰演所诱惑。彼时的刘备，刚从陶谦手里接过徐州牧的印信，屁股还没坐热。北面有袁绍虎视眈眈，南面袁术撺拳拢袖，西边曹操更是磨刀霍霍。这个时刻，吕布带着一支能征善战的马队来投，无异于济困解危。天然系数东说念主都劝他：“吕布这厮言之无信，丁原、董卓的前车之鉴就在咫尺！”但刘备心里明晰，浊世之中，哪有什么全都可靠的盟友？能用一时是一时。
于是，刘备作念出了一个让系数东说念主拙口钝腮的决定：把吕布安排在小沛驻军。这极端于把一只猛虎养在我方的卧榻之侧。有东说念主暗里嘟囔：“使君这是引狗入寨啊！”刘备仅仅笑笑：“布乃当世猛将，留之可镇徐州。”不外，刘备心里的小九九确定也打得很响，让吕布在小沛当挡箭牌，既能招架曹操的蹙迫，又能牵制袁术的势力，我方坐收营利，何乐而不为？至于吕布是不是“我方东说念主”不紧要，无非是给他点吃的，提供个落脚的场所，吕布就不错帮我方“挡枪”。
可刘备千算万算，没算到吕布的贪念比他瞎想的更大。建安元年，刘备率军攻打袁术，后方缺乏。吕布瞅准契机，二话没说就夺了徐州。等刘备灰头土面地总结时，徐州城头仍是换了大王旗。吕布站在城楼上，对着刘备喊：“贤弟别来无恙？要不你去小沛防守如何？”
这波操作把刘备气得差点吐血。我方好心收容对方，恶果被反咬一口，寰宇面哪有这么的真理？但看着吕布部属杀气腾腾的将士，刘备硬生生把肝火压了下去。他知说念，当今离散等于自尽。于是，这位以仁德驰名的刘使君，作念出了更让东说念主跌破眼镜的事：选拔向吕布乞降，依附于他，确实去了小沛，匡助吕布沿路对抗袁术。
有东说念主问刘备：“吕布这等小人，深仇大恨，您若何还能忍？”刘备捋着胡子叹语气：“不忍又能如何？如今兵微将寡，若与吕布硬拼，只会让曹操渔翁得利。”刘备心里门清，留得青山在，不怕没柴烧。小沛就小沛，先稳住脚跟再说。
就这么，徐州献技了一出“你方唱罢我登场”的戏码。刘备和吕布这对难兄难弟，一个占着徐州城，一个守着小沛，名义上还看守着“兄弟情深”的假象。两东说念主心里都跟明镜似的：这不外是权宜之策，等时机闇练，该离散时全都不浑沌。
二、浊世活命律例：莫得永久的敌东说念主，唯有永久的利益
吕布和刘备的相互投降，在当代东说念主看来险些不可念念议。但在三国浊世，这其实是再泛泛不外的操作。就像菜阛阓还价还价，你卖我买，今天谈不拢，来日可能就捏手言和。关键在于，两边都得判辨游戏司法：利益至上，恩仇靠边。
曹操最懂这个真理。当年张绣把他打得大北，犬子曹昂、侄子曹安民、猛将典韦都死在乱军之中，这份新仇旧恨，换谁都得拼个你死我活。可自后张绣来降，曹操二话没说就接受了，还跟他结为亲家。有东说念主不明，曹操却说：“张绣虽害我嫡亲，但如今归降，可为我所用。若杀之，寰宇骁雄谁还敢来投？”在曹操眼里，个东说念主恩仇永久比不上集团利益。
袁绍的弟弟袁术就吃了不懂变通的亏。这位“四世三公”之后，总以为我方妙手一等，谁都瞧不上。当年孙策拿着传国王印来换戎马，袁术眼睛都不眨就搭理了，恶果养出个江东猛虎，反过来成了我方的强敌。自后袁术小打小闹，想投靠袁绍，中途上被刘备截杀，落得个吐血而一火的下场。若是袁术能放下身材，学学刘备的忍耐，或者还能留条活路。
吕布和刘备昭彰都深谙此说念。吕布知说念我方名声不好，“三姓家奴”的帽子摘不掉，是以投靠谁都带着我方的戎马，这即是他的成本：你收容我，我就为你干戈；你容不下我，我就另寻高枝。至于造反？那是因为你给的利益不够。刘备则更猛烈，他把“仁德”当火器，走到哪都打着匡扶汉室的旗子，就算寄东说念主篱下，也能保持我方的颓落性。
建安三年，吕布再次和刘备离散，派兵攻打小沛。刘备打不外，只好往曹操那边跑。曹操部属谋士劝说念：“刘备有宏才大略，不如及早除之，以绝后患。”曹操却摇摇头：“如今恰是收受寰宇骁雄的时刻，杀了刘备，谁还敢来投靠？”于是，曹操给了刘备戎马粮草，让他随着我方沿路诛讨吕布。
白门楼之战，吕布被生擒。他对着曹操呼吁：“明公若能饶我人命，我愿为您效力，寰宇不难稳固！”曹费心动了，转头问阁下的刘备：“玄德以为如何？”刘备和吕布有仇，又不肯看到曹操实力增长过快，于是慢悠悠地说：“明公忘了丁原、董卓的事了吗？”这句话径直送了吕布去见了天主。
有东说念主说刘备这是官报私仇，但仔细想想，这其实是最防卫的所有。刘备知说念，吕布若是真归顺了曹操，曹操如虎添翼，我方更难有露面之日。借曹操的刀杀了吕布，既报了徐州之仇，又放松了曹操的潜在力量，可谓一举两得。而曹操呢？他无意不知说念刘备的心念念，但他顺水推船杀了吕布，既猬缩了一个亲信大患。曹操、袁术、袁绍等东说念主不是没啥根基的刘备，没必要养着吕布这屡次“背主”的“家奴”给我方埋雷。
这即是浊世的活命逻辑：莫得不朽的一又友，也莫得不朽的敌东说念主，唯有不朽的利益。今天你不错造反我，来日我不错依附你，只须利益到位，什么恩仇情仇都不错暂时放下。就像作念生意，此次合营不抖擞，下次有好生意照样不错再谈。吕布和刘备的相互投降，不外是着力了这个潜司法费力。
三、颓势者的活命理智：在夹缝中寻找盼望
吕布和刘备能在浊世中反复周旋，还有一个紧要原因，即是他们都是颓势者。跟曹操、袁绍、袁术这些“官N代”比起来，吕布是边将建立，刘备更是“织席贩履”的底层，他们莫得丰足的家族配景，莫得褂讪的地皮，只可在各大势力之间游走，寻找活命的裂缝。
颓势者的活命律例，第一条即是能屈能伸。刘备一世投靠过的东说念主，猜测两只手都数不外来：公孙瓒、陶谦、吕布、曹操、袁绍、刘表……每次投靠，他都能放下身材，该折腰时就折腰。被吕布斥逐时，他不错忍；被曹操击败时，他不错跑；以至被蔡瑁追杀时，他也没放手。这种“打不死的小强”精神，让他在一次次绝境中活了下来。
吕布天然名声不好，但论起忍耐来，也不浑沌。当年被李傕、郭汜赶出长安，他带着家族一齐向东，谁都不错羞耻他。投袁绍时，被袁绍疑心，他连夜脱逃；投张杨时，差点被杨丑所杀。但每次他都能再行拉起一支队列，卷土重来。这种“在哪儿颠仆就在哪儿爬起来”的不平输精神，亦然颓势者的必备技能。
颓势者的第二条律例是抱团取暖。天然吕布和刘备相互所有，但在濒临更强的敌东说念主时，他们也懂得暂时联手。袁术派纪灵带领三万雄兵攻打刘备时，刘备兵微将寡，根蒂拒抗不住。没办法，他只好向吕布求救。吕布部属劝他：“恰恰借袁术之手除掉刘备，何须管他？”吕布却摇摇头：“袁术若是灭了刘备， 下个就该打我了。”于是，他献技了一出“辕门射戟”的典故，既救了刘备，又没得罪袁术，还彰显了我方的武力，可谓一举三得。
刘备与吕布，像两个乱摆摊的小商贩，平时为了抢生意打得头破血流，但城管来了，如故得先联手应答曩昔。在曹操、袁绍这大佬眼前，吕布和刘备都是没根基的“小虾米”，如果再内斗，只会被一个个吃掉。是以，就算心里再恨对方，名义上也得过得去，必要时还得相互襄理一把。
颓势者的第三条律例是保留底牌。不管投靠谁，吕布和刘备都不会把我方的中枢力量交出去。吕布的并州马队历久紧紧掌捏在我方手里，就算投靠袁绍，也仅仅“助战”，毫不会让袁绍整编我方的戎行。刘备更猛烈，他部属的关羽、张飞历久不离不弃，无论投靠谁，这支戎行都是他的成本。有了底牌，才有沟通的资本，就算投靠别东说念主，也不会任东说念主管割。
反不雅那些失败者，好多都是因为不懂这些真理。比如公孙瓒，占据幽州时也算一方霸主，可他刚愎私用，不懂得连合他东说念主，终末被袁绍围困，自焚而一火。还有袁术，称帝后众叛亲离，想投靠别东说念主都没东说念主敢收容，终末落得个萧条下场。他们的失败，恰恰反衬出刘备和吕布活命理智的厚爱。
在浊世中，颓势者就像狂涛骇浪中的一叶扁舟，随时可能被吞没。要想活下去，就弗成讲太多端正，弗成有太多执念。该投降时就投降，该造反时就造反，只须能保住人命，保住东山再起的但愿，一切都值得。吕布和刘备的相互投降，看似荒唐，实则是颓势者在绝境中求生的无奈之举，亦然他们活命理智的体现。
四、东说念主设的力量：刘备为什么能笑到终末
不异是言之无信，吕布落得个首身划分的下场，刘备却能三分寰宇，开辟蜀汉基业。这其中的关键，就在于刘备懂得筹划我方的东说念主设，而吕布却把牌打得稀烂。
刘备的东说念主设是“仁德”。从一运行，他就给我方定了位：匡扶汉室，援助苍生。不管走到那里，他都把这个标签贴在身上。投靠陶谦时，他说“不忍夺同宗之地”；收容吕布时，他说“布乃寰宇骁雄，当以礼相待”；就算被吕布造反，他也仅仅叹语气：“此乃天意，非布之过也。”这种以德牢骚的姿态，让他得回了寰宇东说念主的恻隐和尊重。
更紧要的是，刘备懂得把东说念主设落到实处。在新野时，庶民随着他避祸，有东说念主劝他放手庶民，快速行军，他却说：“举大事者必以东说念主为本，今东说念主归我，奈何弃之？这句话传遍寰宇，让他仁德的形象愈加深刻东说念主心。就算是投降，他也说得明火执杖：“暂投明公，只为保存实力，待日后再图收复汉室。”这种把私心包装成公义的措施，吕布拍马也赶不上。
吕布就不一样了，他的东说念主设是勇武，但也贴上了言之无信的标签。丁原是他的寄父，他为了赤兔马杀了丁原；董卓是他的新寄父，也被他杀了。这种“弑主求荣”言之无信的当作，又不懂得用“大义”包装我方“高贵弗成淫”的当作，让他在寰宇东说念主眼里成了不简直任的小人。自后他投靠谁，谁都得防着他三分。就算他才气再强，也没东说念主敢确切重用他。
吕布不懂得筹划东说念主设，更不懂得保重东说念主设。他夺了徐州后，本不错安抚庶民，收买东说念主心，可他却纵兵抢劫，搞得诉苦满腹。他知说念我方名声不好，于是破罐子破摔，以为“寰宇东说念主齐负我”，让他越来越孤独，终末成了寡人寡东说念主。
东说念主设的力量，在浊世中尤为紧要。它就像一张柬帖，决定了别东说念主对你的魄力，也决定了你能走多远。刘备靠着“仁德”的东说念主设，迷惑了关羽、张飞、诸葛亮等一多数东说念主才；就算他屡次寄东说念主篱下，别东说念主也会给他三分薄面。而吕布呢？因为“言之无信、高贵弗成淫”的东说念主设，让他走到那里都被东说念主堤防，就算有一身技术，也没东说念主敢善待他。
建安三年，吕布被曹操围困在白门楼，他向刘备求救，刘备却一句话送了他的命。这看似是刘备背槽抛粪，实则是吕布的东说念主设早已停业。就算刘备不为难他，曹操也无意会留别人命。一个莫得信誉的东说念主，在浊世中是走不远的。
反不雅刘备，就算他屡次投降，屡次造反，别东说念主如故心仪肯定他。因为他的东说念主设摆在那里，他是为了匡扶汉室，是为了援助苍生，就算偶尔妥洽，亦然逼不得已。有了这种“大义”的包装，让刘备的一切当作都有了正直性。就算他夺了刘璋的益州，也能说成是成大事者好逸恶劳，“为了兴复汉室，不得不如斯”。
这即是东说念主设的魔力。它能让你的错误被忽略，让你的不实被见谅，让你在复杂的浊世中历久保持正面形象。刘备深谙此说念，是以他能在一次次绝境中翻盘；吕布不懂这个真理，是以他最终只可落得个悲催下场。
五、浊世的完毕：司法的编削与活命的代价
建安二十五年，曹操死一火，曹丕篡汉，三国的步地冉冉闲隙下来。那些曾经在浊世中反复投降、相互造反的英豪们，大多仍是退出了历史舞台。吕布早已化为尘土，刘备也在夷陵之战后病逝白帝城。浊世的活命司法，似乎也随着他们的离去而发生了编削。
在三国初期，飞灾横祸，群雄并起，谁都莫得全都的实力，是以投降和造反成了家常便饭。就像春秋战国时代，士医师游走列国，厌旧贪新是常态。但随着寰宇冉冉走向颐养，曹魏、蜀汉、东吴三足鼎峙的场面造成，司法就变了。
这个时刻，“丹心”变得越来越紧要。曹操晚年害死了荀彧，即是因为荀彧历久忠于汉室；刘备白帝城托孤，把刘禅交付给诸葛亮，亦然因为诸葛亮“意态消沉，死尔后已”。那些言之无信的东说念主，越来越莫得阛阓。这讲明，随着次序的重建，浊世的活命律例仍是不再适用。
咱们弗成因此就抵赖吕布和刘备在浊世中的选拔。在阿谁优越劣汰的年代，活下去是第一要务。他们的每一次投降，每一次造反，都是为了在绝境中寻找盼望。咱们弗成用和平年代的说念德模范，去评判浊世中的活命选拔。
或者，这即是历史的魔力。它不评判对错，只展示选拔。吕布相等勇武，却短少信誉；刘备仁德，却也耍尽了妙技。他们都在浊世中找到了我方的活命之说念，也都付出了相应的代价。
而那些能在浊世中笑到终末的东说念主，时常不是最开阔的，也不是最慈祥的，而是最懂得变通，最懂得在司法边际游走的东说念主。就像刘备，他莫得曹操的家底和刁钻，也莫得孙权的父兄基业，但他凭着能屈能伸的韧性，凭着在浊世中练成的活命理智，最终在三分寰宇中占据了弹丸之地。
和平年代，没了战场的刀光剑影，但咱们都会遭逢不得不折腰的时刻，不得不与我方不心爱的东说念主合营的时刻。这时开yun体育网，想想刘备和吕布的选拔，或者就能判辨：放下执念，机动变通，有时刻不是妥洽，而是为了更好地前行。